El día martes 08 de abril realizaré una exposición de mi trabajo de investigación dentro del Seminario de Biopolítica "Hacer Vivir y Dejar Morir" del Instituto de Filosofía del CSIC (Madrid), cuya coordinación está a cargo de Sonia Arribas, Javier Ugarte y Germán Cano. La actividad se desarrollará a las 18 horas en la Sala de Reuniones del Servicio de Publicaciones del CSIC [calle Vitrubio 8 (enfrente de la Fundación Ramón Areces), segunda planta, sala 227]
A continuación presento un resumen de mi intervención y la bibliografía correspondiente a la misma.
Neoliberalismo, Gubernamentalidad y Tecnologías del Yo
Los procesos de modernización de la sociedad occidental de las últimas tres décadas se han caracterizado por su velocidad trepidante y por la irrupción de nuevos escenarios de conflicto y contradicción. Por una parte, el capitalismo ha alcanzado un estadio de desarrollo global que ha supuesto la desterritorialización del mercado y las lógicas de consumo que lo acompañan. Este proceso, altamente exitoso desde la perspectiva del incremento de la riqueza de los grupos económicos ha sido ligado a la consolidación planetaria de un modelo democrático de contenido neoliberal, cuyo eje lo constituye el individuo y el aparente universo de libertades en que habita.
Sin embargo, por otro lado, puede observarse la existencia de una serie de fenómenos que evidencian una crisis asociada al modelo de modernización en que nos desenvolvemos. La falta de equidad del sistema, por ejemplo, representa un problema creciente y dramático en algunas zonas del mundo cuya realidad no puede ser separada de un dinamismo económico que precisamente parece reforzar nichos de pobreza y marginación.
Asimismo, el discurso de las libertades, propio de las democracias occidentales, queda cuestionado en su valor político si consideramos lo que Habermas ha denominado privatismo cívico, es decir, el proceso cultural por el cual los individuos se orientan cada vez más hacia el consumo, el ocio, el placer o el estatus privado. Este último fenómeno daría cuenta no sólo de una legitimidad débil del modelo por su cuestionamiento permanente desde los intereses privados y particulares, sino que además pone sobre el tapete una cierta descomposición del espacio público y una jibarización de la ciudadanía en beneficio de un individualismo radicalizado. En este contexto, cabe preguntarse por el régimen de subjetividad que se despliega en nuestra modernidad tardía y por el grado de conexión que podría existir entre los modos de ser sujeto en la era de la globalización y el consumo, y los mecanismos de poder que articula el sistema neoliberal.
El interés inicial, por tanto, de esta exposición reside en describir el nuevo diagrama de relaciones de poder y las formas emergentes de construcción de la individualidad. Tal inquietud nos parece especialmente relevante, toda vez que observamos en la discusión teórica imperante una serie de insuficiencias en la comprensión de la complejidad que caracteriza a las sociedades neoliberales. Dichas dificultades, según nuestra opinión, podrían ser resueltas recurriendo al concepto foucaultiano de gubernamentalidad, que el autor francés desarrolló en los cursos del Collège de France: Securité, Territoire et Population (1977-1978) y Naissance de la Biopolitique (1978-1979).
En efecto, en estos cursos se produce un desplazamiento en la analítica del poder que supone un abandono del modelo físico de las relaciones de fuerza y un nuevo énfasis en el funcionamiento organicista de las tecnologías de gobierno. Desde esta perspectiva, podría articularse una lectura de los mecanismos de control y subjetivación que operan en la sociedad neoliberal, la cual resultaría valiosa principalmente por cuatro razones. En primer lugar, porque establece una superación de la dicotomía poder-libertad, que hace posible considerar la demanda de autogestión individualista propia del neoliberalismo como un dispositivo político. Segundo, porque la relación entre gubernamentalidad y liberalismo permitiría observar que la gestión biopolítica de la población resulta inherente al mercado global.
Asimismo, el nexo entre tecnologías de gobierno y tecnologías del yo, intrínseco al concepto de gubernamentalidad, legitimaría un análisis de la cultura terapéutica, la promoción de estilos de vida y el cuidado del propio cuerpo como mecanismos de regulación y control de los sujetos. Finalmente, la articulación metodológica de la genealogía foucaultiana garantizaría una aproximación a la gubernamentalidad contemporánea en el marco de una historización radical de la subjetividad, circunstancia a partir de la cual podría vislumbrarse la heterogeneidad y el devenir polimorfo, hasta ahora no completamente advertidos, de las estrategias neoliberales.
En suma, a partir de la intersección entre estas herramientas foucaultianas y otros análisis -como los de Esposito, Rose, Lazzarato, Butler o Negri- se vislumbra la posibilidad de interpretar el neoliberalismo contemporáneo como una tecnología de gobierno, cuyos principios elementales serían la producción de subjetividad y la articulación de un nuevo tipo de biopolítica. Esta última consistiría en una “monetarización de la existencia”, es decir, en una incorporación de la vida de los sujetos a un proceso de circulación financiera. La dinámica neoliberal de gestión de los cuerpos, entonces, supondría una captura de la diferencia, la hibridación y la movilidad por parte del sistema intensivo del mercado. En tal sentido, el horizonte de la resistencia y la eventualidad de la sublevación adquieren una cierta opacidad dentro de este régimen de gobierno que hace de la sujeción un pliegue de la vida misma.
BIBLIOGRAFÍA:
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- (2004a) Sécurité, Territoire et Population: Cours au Collège de France (1977-1978). París: Seuil-Gallimard (Trad. cast. Seguridad, Territorio, Población. Curso en el Colegio de Francia (1977-1978). Buenos Aires: Fondo de Cultura Económica, 2006).
- (2004b) Naissance de la Biopolitique: Cours au Collège de France (1978-1979). París: Seuil-Gallimard (Trad. cast. Nacimiento de la Biopolítica. Curso en el Colegio de Francia (1978-1979). Buenos Aires: Fondo de Cultura Económica, 2007).
HABERMAS, J. (1989) Problemas de Legitimación en el Capitalismo Tardío. Buenos Aires: Amorrortu
HARDT, M.; NEGRI, A. (2002) Imperio. Barcelona: Paidós.
- (2004) Multitud: Guerra y Democracia en la Era del Imperio. Barcelona: Debate.
HORKHEIMER, M; ADORNO, T. (1994) Dialéctica de la Ilustración. Fragmentos Filosóficos. Madrid: Trotta.
LAZZARATO, M. (2006) Por una Política Menor: Acontecimiento y Política en las Sociedades de Control. Madrid: Traficantes de Sueños.
ROSE, N. (1999) Governing the Soul. The Shaping of the Private Self. London: Free Books.
VÁZQUEZ, F. (2005) Tras la Autoestima. Variaciones sobre el Yo Expresivo en la Modernidad Tardía. San Sebastián: Gakoa.
Los procesos de modernización de la sociedad occidental de las últimas tres décadas se han caracterizado por su velocidad trepidante y por la irrupción de nuevos escenarios de conflicto y contradicción. Por una parte, el capitalismo ha alcanzado un estadio de desarrollo global que ha supuesto la desterritorialización del mercado y las lógicas de consumo que lo acompañan. Este proceso, altamente exitoso desde la perspectiva del incremento de la riqueza de los grupos económicos ha sido ligado a la consolidación planetaria de un modelo democrático de contenido neoliberal, cuyo eje lo constituye el individuo y el aparente universo de libertades en que habita.
Sin embargo, por otro lado, puede observarse la existencia de una serie de fenómenos que evidencian una crisis asociada al modelo de modernización en que nos desenvolvemos. La falta de equidad del sistema, por ejemplo, representa un problema creciente y dramático en algunas zonas del mundo cuya realidad no puede ser separada de un dinamismo económico que precisamente parece reforzar nichos de pobreza y marginación.
Asimismo, el discurso de las libertades, propio de las democracias occidentales, queda cuestionado en su valor político si consideramos lo que Habermas ha denominado privatismo cívico, es decir, el proceso cultural por el cual los individuos se orientan cada vez más hacia el consumo, el ocio, el placer o el estatus privado. Este último fenómeno daría cuenta no sólo de una legitimidad débil del modelo por su cuestionamiento permanente desde los intereses privados y particulares, sino que además pone sobre el tapete una cierta descomposición del espacio público y una jibarización de la ciudadanía en beneficio de un individualismo radicalizado. En este contexto, cabe preguntarse por el régimen de subjetividad que se despliega en nuestra modernidad tardía y por el grado de conexión que podría existir entre los modos de ser sujeto en la era de la globalización y el consumo, y los mecanismos de poder que articula el sistema neoliberal.
El interés inicial, por tanto, de esta exposición reside en describir el nuevo diagrama de relaciones de poder y las formas emergentes de construcción de la individualidad. Tal inquietud nos parece especialmente relevante, toda vez que observamos en la discusión teórica imperante una serie de insuficiencias en la comprensión de la complejidad que caracteriza a las sociedades neoliberales. Dichas dificultades, según nuestra opinión, podrían ser resueltas recurriendo al concepto foucaultiano de gubernamentalidad, que el autor francés desarrolló en los cursos del Collège de France: Securité, Territoire et Population (1977-1978) y Naissance de la Biopolitique (1978-1979).
En efecto, en estos cursos se produce un desplazamiento en la analítica del poder que supone un abandono del modelo físico de las relaciones de fuerza y un nuevo énfasis en el funcionamiento organicista de las tecnologías de gobierno. Desde esta perspectiva, podría articularse una lectura de los mecanismos de control y subjetivación que operan en la sociedad neoliberal, la cual resultaría valiosa principalmente por cuatro razones. En primer lugar, porque establece una superación de la dicotomía poder-libertad, que hace posible considerar la demanda de autogestión individualista propia del neoliberalismo como un dispositivo político. Segundo, porque la relación entre gubernamentalidad y liberalismo permitiría observar que la gestión biopolítica de la población resulta inherente al mercado global.
Asimismo, el nexo entre tecnologías de gobierno y tecnologías del yo, intrínseco al concepto de gubernamentalidad, legitimaría un análisis de la cultura terapéutica, la promoción de estilos de vida y el cuidado del propio cuerpo como mecanismos de regulación y control de los sujetos. Finalmente, la articulación metodológica de la genealogía foucaultiana garantizaría una aproximación a la gubernamentalidad contemporánea en el marco de una historización radical de la subjetividad, circunstancia a partir de la cual podría vislumbrarse la heterogeneidad y el devenir polimorfo, hasta ahora no completamente advertidos, de las estrategias neoliberales.
En suma, a partir de la intersección entre estas herramientas foucaultianas y otros análisis -como los de Esposito, Rose, Lazzarato, Butler o Negri- se vislumbra la posibilidad de interpretar el neoliberalismo contemporáneo como una tecnología de gobierno, cuyos principios elementales serían la producción de subjetividad y la articulación de un nuevo tipo de biopolítica. Esta última consistiría en una “monetarización de la existencia”, es decir, en una incorporación de la vida de los sujetos a un proceso de circulación financiera. La dinámica neoliberal de gestión de los cuerpos, entonces, supondría una captura de la diferencia, la hibridación y la movilidad por parte del sistema intensivo del mercado. En tal sentido, el horizonte de la resistencia y la eventualidad de la sublevación adquieren una cierta opacidad dentro de este régimen de gobierno que hace de la sujeción un pliegue de la vida misma.
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